L’éducation en Inde ancienne

L'éducation en Inde ancienne

Histoire de l’éducation en Inde antique

De védique à la période Brahman, la littérature et la littérature supplémentaire soutenue à créer. Même dans la période Brahman, l’éducation a continué à être considéré comme le moyen de la connaissance. Il a les mêmes objectifs que l’éducation védique avait. Cependant, avec le passage du temps et un changement dans les besoins de la société, l’importance attachée à eux a subi un changement. Dans cette période, les objectifs suivants ont été attribués à l’éducation.

1. La maîtrise de soi

3. Génération de sociabilité ou de conscience sociale

5. Propagation de pureté

6. Conservation de la connaissance et de la culture.

système Gurukul

L’éducation en Inde antique origine avec le système Gurukul. Ce type de l’ancienne école hindoue en Inde était de nature résidentielle avec les Shishyas ou étudiants et le Guru ou enseignant vivant à proximité au sein de la même maison. Les étudiants résidaient ensemble, indépendamment de leur statut social. Cependant, plusieurs temples et des centres communautaires ont pris régulièrement le rôle des écoles. En plus de cette ancienne éducation indienne atteint une position remarquable dans la période védique tôt. à partir du 1200 av. J.-C. Dans les jours védiques, l’enseignement des quatre Vedas, les hymnes et les pratiques rituelles ont été vus. Les Vedas inclus la langue sanskrit qui à son tour est devenu la langue de l’apprentissage classique. Outre la prononciation du Vedas et leur implication, la phonologie, la métrique, la grammaire élémentaire, et l’étymologie ont également été enseigné. Bien que, l’éducation védique n’a pas été transmis à des personnes de basses couches, mais le système védique a inspiré le système d’éducation moderne. L’école dans l’ancien système d’éducation a duré 7 à 8 heures par jour. Par beau temps; les classes ont eu lieu à l’abri de l’arbre. Dans la saison des pluies écoles couru sous le toit de chaume. Temple collèges du passé avaient été d’une grande renommée pour avoir des bâtiments spacieux pour les salles de classe et les complexes résidentiels des étudiants et le "Gurus". Gurukuls et ashrams étaient généralement situés sur les rives de la rivière ou sur le lac pour atteindre la connaissance.

Rôle des enseignants dans l’ancienne éducation indienne

Les précepteurs étaient de deux classes, à savoir Acharya et Upadhyaya. Selon les textes littéraires anciens, l’Acharya effectue la cérémonie Upanayana des étudiants, lui enseigne le Véda ainsi que la littérature rituelle et les Upanishads. Mais il ne fonctionne pas pour l’élève pour des moyens de subsistance alors que le Upadhyaya enseigne à son élève le Veda et les Ecrits védiques pour des moyens de subsistance. le Apastamba Dharma Sutra proclame que si l’enseignant est le seul gardien de l’apprenant au cours de son étude, mais il ne peut pas exercer un pouvoir arbitraire. Il déclare que l’éducateur ne peut pas utiliser les services de l’élève pour son propre avantage. Pour les infractions de l’étudiant, il peut le punir de la manière prescrite, mais en aucune façon qu’il aime.

Selon le sutra Apastamba-dharma, un élève doit confidentiellement attirer l’attention de l’enseignant à tout acte répréhensible des règles, signifiait pour lui, que ce soit volontairement ou inconsciemment. Les étudiants sont autorisés à contrôler l’enseignant par la force du mal-faire ou pour obtenir le retint par son père, etc. Mahabharata mentionne que les étudiants sont autorisés à déserter son professeur qui est arrogant, ignorant son devoir et recourt à un mauvais plan d’action .

système Brahmacharya

Brahmacharya résume la somme totale des responsabilités d’un élève. Elle implique une discipline rigoureuse et la maîtrise de soi. Toutes sortes de plaisirs et de luxe doivent être évités par les élèves. Certaines des occasions où la fin de l’étude a été prescrit comprennent la tempête de poussière par jour, en jouant de certains instruments de musique au sein de l’audition de l’élève, des cris d’animaux, cri d’une chouette, averse, cliquetis de foudre, tremblement de terre, éclipse, chute d’un météore, festival, certains Tithi et Nakshatras. par exemple. jour de pleine lune, etc. samavartana marque la fin de la période d’étude de l’élève et de rentrer chez eux. Selon certaines sources littéraires, l’éducation dans l’Inde ancienne ne se limite pas seulement à la vie privée de la maison du maître. En matière d’éducation dans les sociétés anciennes, les barrières constriction du système des castes semblaient avoir émietté bas selon les différents textes littéraires. La propagation du bouddhisme et le jaïnisme en Inde enrichi et a évolué l’état de l’éducation dans l’Inde ancienne. Dans cette période d’éducation est devenu accessible à tous et divers établissements d’enseignement célèbres ont été établis à cet instant. Peu d’universités les plus importantes de l’Inde dans les temps anciens étaient Vikramshila. Taxila (Takshashila) et Nalanda.

Éducation à l’époque était libre. Il était libre parce qu’aucun étudiant était tenu de payer les frais. Il était libre aussi parce qu’aucun organisme extérieur pourrait interférer dans les questions d’éducation. Il était parfaite autonomie. Aucune autorité extérieure aucun bénéficiaire externe, pas de politique a été autorisé à entrer dans le système scolaire ou un collège. Un étudiant a dû payer rien en retour pour l’éducation, il a reçu dans un Gurukul ou Ashram. L’accès à une bonne éducation ne dépend pas de la richesse, mais sur le talent. L’étudiant a été prévu, si on le souhaite, mais jamais obligé d’offrir un champ, vache, cheval ou les éléments des besoins quotidiens à son professeur selon sa situation financière dans la société. L’éducation ne peut être acheté on pourrait aller jusqu’à l’échelle que ses capacités autorisées. Certaines des universités les plus connues en Inde sont Ancient Université de Nalanda, Université Takshashila, Odantapuri dans Bihar. (500 à 1040), Somapura au Bangladesh, Jagaddal au Bengale (aujourd’hui dans le Bengale occidental), Nagarjunakonda dans l’Andra Pradesh. Vikramshila dans Bihar. Saradhha Peeth au Cachemire. Valabhî dans le Gujarat (de la période Maitrak), Varanasi dans l’Uttar Pradesh. Kanchipuram dans le Tamil Nadu. Malkhed dans le Karnataka. Puspagiri et Ratnagiri en Orissa.

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