FREE tempérance Essay

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Aristote met l’accent sur la vertu morale de la tempérance par rapport à la nature des états de caractère. Dans son examen pour parvenir à une véritable tempérance Aristote affirme, "Le compte général étant de cette nature, le compte de cas particuliers est encore plus défaut à l’exactitude; car ils ne facturons pas suivi dans un art ou un précepte, mais les agents eux-mêmes doivent dans chaque cas considérer ce qui est approprié à l’occasion ?? (-1104a9). Il croit que nous réalisons notre propre bonne volonté, mais la réalisation du bien est pas une science exacte, il ne précise comme les mathématiques ou la physique. Cependant, il tente toujours d’arriver à une définition de la vraie tempérance.

Dans la définition vraie tempérance Aristote parle de la fonction humaine. Il dit que la jouissance du plaisir est raisonnable et l’abstention du plaisir comme déraisonnable. Il dit la vraie vertu se situe entre auto-indulgence et l’abstention. Par conséquent, la tempérance représente la moyenne comprise entre l’excès et l’abstention. Il ne se porte pas à une règle uniforme, mais avec quelque chose de tous les êtres humains ont en commun ce qui nous permet d’agir en conséquence.

Dans le livre deux de l’Aristote l’éthique se préoccupe avec trois objets de choix: le noble, l’utile et l’agréable, ainsi que trois objets d’évitement: la base, les effets nocifs, et douloureux. Ces objets motivent l’un à agir ou à éviter toute action. La plupart des gens évitent le douloureux et choisissent le plaisir, dont Aristote croit est en conformité avec la vertu. Cependant, en continuant à choisir le plaisir de la douleur conduit à l’auto-indulgence. Par conséquent, comment faut-il atteindre la moyenne?

Aristote déclare, "[Pour atteindre la vertu et la tempérance] que l’état intermédiaire dans toutes les choses est d’être loué, mais que nous devons incliner parfois vers l’excès, tantôt vers le déficit; pour ainsi nous serons frappés plus facilement la moyenne et ce qui est juste ?? (1109b28). Je suis d’accord avec l’affirmation d’Aristote affirmant que pour rea

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