Essai sur l’importance de la philosophie de Kant dans la vie morale

Essai sur l'importance de Kant's Philosophy in Moral Life

Par Shally | catégorie Philosophie

Avant de passer à un compte de l’importance des principes kantiens dans la vie morale, il serait préférable de jeter un oeil à rigorisme et d’autres défauts de Kant « s éthique Les défauts majeurs sont les suivants:. –

(I) L’absence de directives pratiques:

l’éthique de Kant »est formel. Il donne très peu de conseils sur des sujets pratiques. A certains moments, il est possible de discerner ce qui ne devrait pas être fait, mais pas ce qui doit être fait. Cela a été suffisamment illustrée dans la critique précédente des maximes morales pour la conduite morale.

(Ii) Rigorism:

La caractéristique la plus notable de l’éthique kantienne est rigorisme, qui prend deux formes. Premièrement, Kant ne veut pas accorder une place à l’émotion est la vie morale et, deuxièmement, Kant ne permet aucune exception dans les lois morales.

Chez Kant « s opinion, l’action permettant à toute exception est incorrecte. Une personne est sans aucun doute immoral s’il pleure ou est peiné par un autre« douleur ou de tristesse s parce que, dans le processus, il augmente le poids de la douleur dans le monde. Il est pour lui de diminuer la détresse des autres et ne pas être douloureuse à leur douleur.

Selon Kant, tout acte doit être fait par le motif purement du devoir. Outre cette activité réalisée avec un certain sentiment que ce soit aussi élevé ou élevé qu’il en soit, est plutôt immoral.

Kant n’a pas l’intention de transmettre qu’il est mauvais pour une certaine émotion pour accompagner la raison pratique son sens étant que la motivation de l’action devrait provenir de raison de ne pas l’émotion. Ainsi, cette opinion est ascétisme irrationnelle mais regorism rationnelle.

Dans la vraie vie, une personne douloureuse due à d’autres « douleur s ne peut pas être déclaré mauvais. L’émotion est l’homme » la faiblesse, mais l’homme est homme à cause de cela comme il aurait été autrement soit dieu ou animal, et jusqu’à ce que l’homme devient une ou deux la valeur de l’émotion, dans la vie morale doit être réalisé parce que l’étape morale est un stade humain pas un animal, diabolique ou divin vie.

La seconde forme de Kant « s rigorisme est la négation de toutes les légendes à Rudes. Il vaudrait mieux parler d’une inclident pour expliquer cela. Une fois une parcelle de fruit pour Kant a été amené dans un bateau, sur la façon dont le navire a été capturé dans certains problèmes et les passagers étaient affamés. Compte tenu de l’urgence, le colis a été ouvert. Lorsque Kant est venu en possession du colis ouvert, il a condamné l’ouverture du colis aussi complètement immoral, que le pouvoir de le faire a été acquis en aucun que lui-même.

Du point de vue théorique, il est exact de dire que personne n’a le droit de la propriété sans le consentement préalable du propriétaire, mais, en pratique, personne ne la déclarer en bonne si le colis est ouvert afin d’éviter la famine. Parfois exceptions dépassent les règles et. puis en fin de compte les règles sont faites pour l’homme.

(Iii) le dualisme psychologique:

En fait, le principal du responsable de la rigorisme chez Kant « vue était sa défectueuse psychologie. Kant« conception psychologique est basée sur le dualisme de l’émotion et de la raison et de toute éthique fondée sur un tel dualisme psychologique sera soit rigorisme ou headonism. Mais ces deux théories sont aussi fallacieux que ce dualisme psychologique. La psychologie moderne ne crédite le dualisme entre l’émotion et la raison. Les deux sont importants dans la nature humaine, et l’homme « s perfection nécessite la satisfaction des deux.

(Iv) Individualisme:

Comme cela avait été dit auparavant, le rationalisme devient l’individualisme parce que les bases de l’homme « s la société sont ses émotions.

(V) Paradox de rigorisme:

Kant ne reconnaîtra certainement le conflit de la raison et l’émotion dans les actes moraux, ce qui le rend évident qu’il regarde comme s’il était nécessaire de maintenir cette lutte afin de garder les actes moraux. Cette chose est contraire à la psychologie de l’habitude.

Une fois que l’on obtient dans l’habitude de faire de bons actes, le conflit mental diminue certainement et peut même finir mais comme une conséquence, bon travail effectué par la force de l’habitude ne peut être déclarée immorale.

(Vi) Comment est le bonheur possible en l’absence de sentience?

Kant a déclaré que le bonheur est aussi important dans bien ultime. Outre la vertu, même dans l’éthique pratique, il est Kant s « prédication qu’un individu devrait essayer d’encourager les situations qui peuvent améliorer le bonheur des autres.

Le résultat de la vertu devrait être le bonheur, quelque chose pour laquelle Kant traite l’existence de Dieu « comme indispensable, mais comment est le bonheur possible en l’absence d’émotion? En fait, y compris le bonheur dans le bien ultime. Kant apporte sa fin ultime dans les environs de perfectionnisme mais cette théorie de son est pas très cohérent dans sa propre éthique.

(Vii) La conception du bien ultime est étroite –

Selon Wright, Kant fait du bien complet pour réduire, en limitant à la vertu et le bonheur. La bonne complète de l’homme comprend intellectuelle, esthétique et les valeurs religieuses. Inutile de dire que Wright à droite. En fait, la beauté et les connaissances sont également essentielles, en bonne complète, outre la vertu et le bonheur.

Caractéristiques spéciales de Kant « s éthique:

Il ne serait pas n’oublier l’importance de l’éthique de Kant « , compte tenu des critiques qui précèdent Voici ses caractéristiques particulières:. –

(I) de la valeur pratique de rigorisme:

rigorisme de Kant « est pas tout à fait dépourvue de valeur pratique. En fait, il arrive souvent qu’une personne lui-même ne connaît pas son vrai but en faisant un acte particulier. Ses passions inconscientes lui trompent souvent comment le doute dans son esprit.

Ainsi, toujours travailler avec le devoir à l’esprit est la meilleure chose. Kant ne met pas les tendances animales au niveau occupé par des tendances transcendantales et bienveillantes. Il ne traite pas ces tendances comme morale, mais leur accorde encore la louange dignité. Ce fut seulement après la compréhension de la faiblesse humaine qu’il a prêché le devoir pour l’amour du devoir.

(Ii) Universalité des lois morales comme impératif catégorique:

Selon l’hédonisme, l’importance des lois morales dépend des résultats. De cette façon, les lois morales trouvent leur fondement dans la prudence de l’individu. La théorie des impératifs catégoriques moraux Ici Kant « de l’importance atteint. En reconnaissant les lois morales d’être absolu, universel et impératif, Kant a établi une vérité importante.

(Iii) Approximation de la supériorité de la raison:

Kant approché une vérité réelle dans le traitement de la raison comme le plus supérieur. La raison est l’élément de la société qui individualise l’homme. De la même façon, une bonne vie fondamentalement être une vie intellectuelle. Self sacrifice est la première étape vers la réalisation de soi, mais en même temps, il faut se rappeler que la réalisation de soi implique la conversion et non la répression des tendances viles.

(Iv) La foi en Inner Soul:

Selon Kant, une conscience égarée est une chimère. Man « s âme intérieure l’empêche toujours de faire quelque chose regrettable. Crimes moraux résultent de ne pas écouter la voix de la conscience. Cette opinion de Kant a été soutenu par Gandhi, Socrate, le Christ, etc.

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